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反的動作或受相反的動作。因此，每當我們看到同一事物里出現這種相反情況時我們就

理論上，也存在著無和有、體和用、自然和名教的各種內在矛盾，因而引起了種種爭論。以嵇康、阮籍為代表的“名教不合自然”的思想，強調名教和自然的對立，主張“越名教而任自然”。這種“任自然”的片面觀點，又被引向極端。西晉開國后的士族貴族子弟所謂“任達”

　　每一個有情物的今生只是這個無窮鎖鏈中的一環。死并不是生命的終結，而只是這個因果循環的一個中轉站。人的今生只是他前生的“業”的果報。他在今生的作為(“業”又決定他來世成為什么，他將來的作為又結成更后世的果報，以至于無窮。這個因果的鎖鏈構成“生死輪回”(samsara)。一切有情物的“眾生皆苦”，其主要來源便由于此。

對象在和絕對原理聯系起來時是可知的。

地圖萬水千山尋路難（圖）11

二．“無用的”知識

０６３中國哲學名著選讀

是今天是星期四——我的相信對于這一件事實有某種特別的關系。如果我在一星期的別

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