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有激而云：心有所憤激而說出的。非所以盡天人之際：并不是C H要詳細論述天和人之間的關系。

　　一天，他領著孩子在商店熙熙攘攘的人群中擠來擠去，女兒的鞋帶開了。他蹲下來，給孩子系鞋帶。就在這一瞬間，他忽然發現，眼前是多么可怕的情景：矮小的孩子，沒有柜臺高，她的眼中，根本就看不到琳瑯滿目的商品，而是大人們的一條條大腿和一雙雙大手。那一只只來回擺動的胳膊，一個個帶棱見角的大書包，時不時地磕碰孩子的小臉和弱小的身體……

他隱居鄉村，和別人一起打鐵，一起灌澆菜園，吟詩彈琴，游樂飲酒。“托好老莊，賤物貴身，志在守樸，養素全真”。他和阮籍、山巨源、劉伶、阮咸、向秀、王戎結為朋友，經常聚集在鄉間竹林之中，開懷暢飲，促膝傾談。他們都是當時的名士，被稱為“竹林七賢”。

尼西亞的任何黨派”，甚至命令日軍繼續“維持社會安寧，執行行政權力”。

眼睛以不同方式移動，它可以跳躍或移動，稱為掃視，一般每秒鐘為3-4次。靈長類動物的眼睛可以跟蹤某個運動目標，這是一個“平滑追蹤”的過程。令人難以理解的是當你要使你的眼睛沿著靜止的場景做平滑移動時，這幾乎是不可能的，如果你一定要試圖這樣做時，你的眼睛將會做跳躍式的移動，還可以做各種連續的微小移動。不管用什么辦法使視網膜上的圖像完全保持平穩，那么在1-2秒鐘后這種視感覺依然會消失。（這個問題將在十五章作更加詳盡的討論。）

2021-03-05 　　真正的原因，乃在于這些抽象的知性范疇本身太拙劣，不能表達靈魂的性質，而靈魂的內容遠較那只是簡單性、不變性等等所指謂的更為豐富。所以，譬如說，一方面自須承認靈魂是簡單的自我同一性，但同時另一方面也可說靈魂是能動的，自己區別自己的。

2021-03-05 所謂發明，是指完成迄今為止所不能完成的事物，是制成迄今所沒有的東西。擺脫固定觀念牢籠的有效辦法是與持不同觀念的人交往。

2021-03-05 　　①赫西俄德《神譜》154，459。

2021-03-05 性關系中的本能成份，要遠少于我們平常的想象。這本書的目的，除卻為了表明目前問題的需要而外，絕不會涉及人類學。但人類學對于我們的目的卻十分重要，即表明許多我們認為與本能相反的習行，實際上能繼續行之很久，而不與人們的本能相沖突。比如，處女正式地甚至有時是公開地由僧侶破其貞操，曾經是一種普遍的風俗，不但野蠻人這樣做，有些相當文明的民族也是如此。在信奉基督教的國家里，人們堅持認為破貞是新郎的特權，但到近代，無論如何，大多數基督教徒總是把他們厭惡宗教破貞那種風俗的心理，認定是本能的厭惡，有的地方還有把自己的妻子拿出來待客，作為一種表示尊敬的禮貌；要是現在的歐洲人看來，他們會本能地討厭這種風俗，然而這種風俗流行甚廣。一夫多妻制是另一種習俗，孤陋寡聞的白種人覺得這違背人性。窒息嬰兒或許更違反人性；但事實顯示，只要這種行為具有經濟上的利益，人們就毫不遲疑地作出。實際上，就人類而言，本能是非常含糊不清的，且很容易使其不遵守自然的發展程序而誤入歧途。這種情形，在野蠻社會和文明社會均如出一轍。事實上，“本能”這個詞，難以做一個適當的字眼，以應用于像人類性行為那樣難以確定的事情上。就嚴格的心理學意義來說，只有嬰兒時代吸取母乳的動作，可以在本能的范疇內稱為獨一無二的動作。

2021-03-05 世紀之間。留下的碑刻共有