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　　孩子的嫉妒心理，很大程度上是大人們潛移默化的影響和熟視無睹的默認造成的，并隨之“根深”而“蒂固”。

責：求。這是說，治和強都不能通過外事活動謀求，而須有好R K的內政。

盡管雅典在政治上瓦解了，但是它的威信還繼續存在著，并且哲學始終以這里為中心幾乎長達一千年之久。亞力山大城在數學和科學方面掩蓋過了雅典，但是亞里士多德和柏拉圖卻使雅典在哲學上的地位依然至高無上。柏拉圖曾講過學的學園，其壽命比所有其他的學院都延續得更長久，它在羅馬帝國皈依了基督教之后還又持續了兩個世紀，成為一座異教主義的孤島。最后在公元529年它才被持有頑固的宗教信仰的查士丁尼所封閉，于是黑暗時代便在歐洲降臨了。

印度教青年男女結婚講究，挑選對象條件嚴格，一般主要考慮三個方面：

，參看阿里斯多芬的喜劇《云》，此劇用夸張手法嘲笑蘇格拉底，借以反對當時社會上利用詭辯和雄辯以取得政治權力和訴訟勝利的風氣，并借用蘇格拉底的口來破除傳統宗教對神靈的迷信。

2021-03-05 　　首先，據他講每個人對他個人勞力的產品持有私人所有權，或者至少說，應當持有這種權。在工業生產前時代，這準則還不像到后來那么不現實。城市生產在當時主要是自己保有工具、自售產品的手藝人干的。至于農業生產，洛克所隸屬的那個學派認為“小農自耕制”算是最好的制度。他講，人能夠耕多少田地，他就可以保有多少田地，但不得更多。他好像隨隨便便地不理會在歐洲的所有國家，若不經一次流血革命，這個方案可說簡直就沒有實現的可能。到處農田大部分屬于貴族們所有，他們從農民那里強征固定一部分（往往一半）農產品，或強征可能隨時變動的地租。前一種制度盛行于法國和意大利，后一種制度盛行于英國。比較靠東方，到俄國和普魯士，勞動者是農奴，他們為地主干活，實際上沒有一點權利。這種舊制度在法國因為法國大革命而結束，在北意大利和西德意志，由于法國革命軍的侵略宣告終了。在普魯士廢止農奴制度，是被拿破侖戰敗的結果；在俄國，是克里米亞戰爭失敗的結果。但是在這兩個國家，貴族仍保持了地產。在東普魯士，這種制度雖然受到納粹的嚴厲管制，一直存留到現在；在俄國和現今的立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞，由于俄國革命，貴族被剝奪了土地。在匈牙利、羅馬尼亞和波蘭，他們存留下來；在東波蘭，貴族們在1940年被蘇聯政府“清算”。不過蘇聯政府竭盡了一切能事在俄國全境改行集體耕作制，不改行小農自耕制。

2021-03-05 ② “要害”原文為拉丁文 “ｃｏｍｐｅｄｅｓ”意即關鍵或重要據點 （ｃｃｐｐｉ）。

2021-03-05 　　這個說法很像柏拉圖所說的"哲學家--王"。照柏拉圖所說，在理想國中，哲學家應當為王，或者王應當是哲學家；一個人為了成為哲學家，必須經過長期的哲學訓練，使他的心靈能夠由變化的事物世界"轉"入永恒的理世界。柏拉圖說的，和中國哲學家說的，都是認為哲學的任務是使人有內圣外王的人格。但是照柏拉圖所說，哲學家一旦為王，這是違反他的意志的，換言之，這是被迫的，他為此作出了重大棲牲。古代道家的人也是這樣說的。據說有個圣人，被某國人請求為王，他逃到一個山洞里躲起來。某國人找到這個洞、用煙把他薰出來，強迫他擔任這個苦差事（見《呂氏春秋·貴生》）。這是柏拉圖和古代道家的人相似的一點，也顯示出道家哲學的出世品格。到了公元三世紀，新道家郭象，遵循中國哲學的主要傳統，修正了這一點。

2021-03-05 當精神所具有的這個理性最后作為一種理性。。

2021-03-05 樣的稟賦究竟是什么意思，對不同樣的稟賦給以不同樣的職業，對同樣的稟賦給以同樣