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阿：因為他一定不會再有一次害羞的機會。
①關于這個題目，請參看本書最后一章。
圣安布洛斯的論點取得了勝利。但以后期偏袒異教徒的篡位者，尤金尼烏斯卻又恢復了該祭壇極其塑像。一直到公元394年狄奧多修斯戰勝尤金尼烏斯之后，這問題才按基督徒的意愿獲得了最后解決。
一個人的價值是依照這個人是否對人有用，或有價值，或給人以傷害來評定的。這就是說，藝術品是各依其產生的效果來評定的。但是，這樣做根本不涉及此人同他人相比較的價值。"道德的估價"，只要它還是一種社會性的估價，就要完全依照此人起的作用來衡量。一個舌頭上有著自己審美的人，為自己的寂寞所包圍、埋沒，成了不健談的人和沉默寡言的人了——這是大方的人，也就是另一類完全高等的人。你們怎么能因為你們無法認識他、無法加以比較就去貶低他呢？
４１譯者導言：關于黑格爾的《精神現象學》
０２序言：論科學認識
因為，首先，當他們假定在物體里邊除了各式各樣的表面而外還需要什么別的東西來觸動感官時，他們好象是自相矛盾了，至少是那些堅信物體只有由于接觸才能觸動我們的感官的那些人；因為只有表面才足以受接觸，這是自明的道理；如果有什么人不愿意贊成不接觸就什么也感覺不到的話，他們關于感官的對象怎么觸動感官的方式就不能說得出任何有道理的話。
威廉·詹姆士（WilliamJames，1842—1910）基本上是個心理學家，但由于以下兩點理由而在哲學上占有重要地位：他創造了他稱之為“徹底經驗論”的學說；他是名叫“實用主義”或“工具主義”的這種理論的三大倡導者之一。他在晚年為美國哲學的公認領袖，這是他當之無愧的。他因為研究醫學，從而又探討心理學；1890年出版的他在心理學方面的巨著優秀無比。不過，這本書是科學上的貢獻而不是哲學上的貢獻，所以我不準備討論。
士而懷居，不足以為士矣。 （一個人總是以自己的處境安逸為念，這種人是不足以稱作“士”的。）
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