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　　例如，安徽阜陽的一個民間剪紙金魚串蓮，圖樣為一個金魚游在幾只珠花之間，神態生動。專家介紹說，這種魚串蓮圖樣表示性愛，魚表示男陽，蓮表示女陰，這種說法決非牽強附會，因為同書中還有大量魚串蓮、魚戲蓮、魚咬蓮的剪紙，而這些剪紙都是在新婚時貼在新房里的。以魚、蓮表示性器是極普遍的，佛教以及佛起源地印度都常用蓮花喻女陰。古代民歌有："江南可采蓮，蓮葉何田田？魚戲蓮葉問……"，其中的魚、蓮也是指男女，這也是早為人們所承認的。

　　自然哲學是哲學的一個分支，像其他分支一樣，其總根在于形而上學或第一哲學。形而上學原理是關于存在和存在者的一般原理，是對所有存在者都有效的。自然哲學是哲學的一部分，是我們對世界的整體理解的一部分，它獨特具有的原理必須能夠與形而上學原理編結在一起才有意義。如果一個學科私設了一些原理，這些原理和形而上學的一般原理無關乃至與之沖突，那么這些原理就是神秘的，甚至是明顯錯誤的。

期有乙。一個動物聞到某種氣味，預期食物是可吃的。如果它的預期通常是錯誤的，它

N I文：花紋。果：美。味一無果：單一的味道不好吃。

統治，在爭取民族獨立運動過程中，伊斯蘭政黨也發揮了積極作用。1911年

　　為著使我維持我的有理，我向你說另一個火犬的故事罷：

　　把凡是我們能夠生活的地方都看一看，對我們來說是有益處的，因為這樣，我們就可以選擇一個能夠使我們生活得最舒適的地方。如果每一個人都可以自給自足地靠自己的力量生活，則他只須了解他賴以生活的地方就夠了。一個野蠻人是不需要任何人的幫助就能生活的，他對整個世界也是沒有什么貪心的，因此，他只了解，而且也只想了解他所生活的那個地方。如果他迫不得已地要到其他的地方去生活，他也將避免來到人所居住的地方，他愿意靠野獸生活，而且，只要有野獸，他也就能夠生活。可是我們，我們是需要過文明人的生活的，我們不吃人就活不下去，我們每一個人為了自己的利益都喜歡到人數最多的國家去。這就是為什么大家都涌向羅馬、巴黎和倫敦的原因。在各國的首都，人血的價錢總是最便宜的。到大都會去看到的都是大人物，而大人物全都是差不多的。

　　因此，我們現在看看規模小一些的問題——人們本身的行為表現了什么樣的生活目的。他們向生活要求什么？希望實現些什么？答案幾乎毫無疑問是追求幸福。他們想變得幸福并保持幸福。

　　自然是屬于為了某種東西的緣故而起作用的那類原因的。這就引到了一場關于自然并沒有目的而只是由于必然而行動著的那種觀點的討論；與此相關，亞里士多德還討論了為恩培多克勒所教導過的那種形式的適者生存的學說。他說這不可能是對的，因為事物是以固定的方式而發生的，并且當一個系列完成的時候，則此前的一切步驟就都是為了這個目的的。凡是"由于連續不斷的運動，從一個內在的原則發源而達到某種完成"（199b）的東西都是"自然的"。整個這一"自然"觀，盡管它似乎是很值得稱道地能適用于解釋動物與植物的生長，但在歷史上卻成了科學進步的最大障礙，并且成了倫理學上許多壞東西的根源。就這后一方面而論，它至今仍然是有害的。

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