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      ①第三種精神世界即指道德世界,其中的主體為道德的自我。又第一種精神世界為倫理社會,其自我是法權狀態下的原子式個人;第二種精神世界為教化世界,第二種自我是經過啟蒙而反宗教、重功利、爭自由的自我;這兩個階段的主體有別于講道德、重義務的這“第三種自我”即道德自我。——譯者

        女性的精神特征

      《凡爾賽和約》的另一件作品

        所以,就連對我們的理解力來說,自然法則保持不變的理由也是顯而易見的,因此, 如果我們回過頭來看人口原理,看一看人類的真實面目,認識到除非被需要所逼迫,人 類總是惰性很大的,懶散的,厭惡勞動的(毫無疑問,按照我們幼稚的幻想來談論人類 可以成為什么樣子,是極其愚蠢的),那么,我們就可以斷言,若不是人口增殖能力大 于生活資料的增長力,這個世界就不會有人居住了。這不斷刺激人類去耕種土地,倘若 受到如此強烈的刺激,土地的耕種仍進行得很緩慢,我們就完全可以得出這樣的結論: 比這輕的刺激是不會起作用的。即便經常受到這種刺激,物產豐富地區的野蠻人也要經 過很長一段時間才從事畜牧業或農業。假如人口和食物按相同比率增長,人類很可能永 遠也不會脫離野蠻狀態。但假設一個亞歷山大、一個凱撒、一個帖木兒或一場流血革命 可以把本來人口稠密的地球弄得人煙稀少,致使造物主的偉大計劃落空。而且一場瘟疫 的影響可以持續幾個世紀之久,一場大地震可以使一個地區永遠荒無人煙。這種人類的 惡行或自然災害是一般法則帶來的局部的惡,人口增長法則可以阻止它們妨礙造物主實 現其崇高的目標。在人口增長法則的作用下,地球上的人民總是會與生活資料的數量不 相上下,這一法則是一種強大的刺激因素,不斷促使人類去進一步耕種土地,使土地能 養潔更多的人口。但這一法則在產生上述明顯符合上帝意圖的結果時,不可能不帶來局 部的惡。除非人口原理根據各國的具體情況而發生變化(這不僅與我們有關自然法則的 一般經驗相抵觸,而且甚至還與人類的理性相矛盾,在人類的理性看來,要形成理智, 一般法則是絕對不可少的),否則很顯然,既然人口原理在勤勞的幫助下能在短短幾年 中使富饒地區人煙稠密,它必然也會使早已有人居住的國家陷于貧困。

      “Resdura,etregninovitasmetaliacoguntmoliri,et latefinescustodetueri.”

      風瑤月嫣然一笑,道:“詩哥,別管他們,由他們去吧!”

      下來。其中著名的故事集有:《五卷書》、《偉大的故事》、《嘉言集》、

      王廷相學識廣博,一生勤于著述。他的著作后人匯編為《王氏家藏集》和《王浚川所著書》。中華書局1965年出版了《王廷相哲學選集》,1989年又出版了《王廷相集》,收入在《理學叢書》中。其中哲學代表作是《慎言》和《雅述》。這里所選的《橫渠理氣辯》也是重要的哲學論文,此文依據《王廷相集》第二集。

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