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          115.那么,象平常的法律所規定那樣,“長子名分”的特權,不過是雙份財產,所以,我們看見,在摩西以前的先祖時代——我們的作者常自夸是從這個時代得出他的模式的——絕沒有人知道或想到長子名分會給任何人以統治權,或帝位,會給任何人以支配他們兄弟的父權或王權;這種情況,如果以撒和以實瑪利的故事還不夠證明,請讀者查查歷代志上第五章 第一至二節,在那兒會看見這樣的話:“以色列的長子原是流便,因為他污移了父親的床,他長子的名分就歸了(以色列的兒子)約瑟,但是按家其他不算是長子;猶大勝過一切兄弟,君王也是從他而出,而長子的名分卻歸約瑟,”這個長子名分是什么,雅各在給約瑟祝福(《創世記》第四十八章 第二十二節)時,用這樣的話對我們說,“并且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪得那塊地,我都賜給你,使你比眾弟兄多得一分”,由此可以明顯看出,長子名分不過只是雙份產業,而且歷代志的原文也顯然與我們的作者的學說相反,說明支配權并不是長子名分的一部分,因為它告訴我們說,約瑟雖有長子名分,而猶大卻有支配權。我們的作者既舉出雅各和以掃的例來證明支配權是嗣子支配他的眾兄弟的權,我們便只好認為他是很欣賞“長子的名分”這一個名詞罷了。

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